易經(jīng)作為中華傳統(tǒng)文化的哲學(xué)根脈，強(qiáng)調(diào)的是宇宙萬(wàn)物的動(dòng)態(tài)平衡與自然法則。 “無(wú)論人類(lèi)如何努力，誰(shuí)也逃不脫易經(jīng)的系統(tǒng)” 這句話(huà)，常常被誤解為一種宿命論，實(shí)際卻充滿(mǎn)辯證智慧：易經(jīng)并不是一個(gè)玄之又玄的固定枷鎖，而是一套解釋人與自然互動(dòng)規(guī)律的框架。

從卦象演變來(lái)看，與其說(shuō)人類(lèi)“逃不脫”，不如說(shuō)即便海枯石爛、科技勃興甚至建立了人類(lèi)史上最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹傲蚧锎得撓到y(tǒng)”——這聽(tīng)起來(lái)很有現(xiàn)代工業(yè)的味道，意在強(qiáng)調(diào)一種極端可控與完全物理實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，但易經(jīng)本就包含了這種剛?cè)岵⒂玫膶?duì)應(yīng)：《彖》中謂盛衰相隨，任何為了潔凈目的硬性改變（如強(qiáng)制吹脫），很可能觸發(fā)新的負(fù)面作用（元?dú)鉃a脫，環(huán)境轉(zhuǎn)向），而這正對(duì)應(yīng)“周流轉(zhuǎn)動(dòng)、正反對(duì)繞”的易理隱喻。技術(shù)最極限時(shí)往往也是危機(jī)蟄伏的開(kāi)始，此絕非巧合和虛設(shè)。系統(tǒng)嵌套下之調(diào)控過(guò)程無(wú)論多刻意，都會(huì)滑入太極分判之道。以為隔絕，實(shí)為依偎。易，并非我們站外的懸實(shí)體，而是我們動(dòng)靜萬(wàn)象的全部語(yǔ)境。逃開(kāi)就像拽著自己鞋子掙扎升空——足如穿襪帶不脫真理流水的浸潤(rùn)。

所以后人理解“現(xiàn)代吹脫效應(yīng)莫非也被六龍鎮(zhèn)服者”是聰明——此表象源于我們從算法治理海絲后覺(jué)得初易立基于混沌構(gòu)體衍音未晰罷了。《易經(jīng)》真正的偉大：不在罰設(shè)標(biāo)刻等待驗(yàn)收我們的失敗以畢展示圈界強(qiáng)悍，而點(diǎn)醒：想以技術(shù)全身發(fā)力刮服任意緯度系統(tǒng)本心困窘反而深化敬畏天演規(guī)律矣。太信奉絕對(duì)歸索性等于跌入倒駛。真正的應(yīng)逍遙者得萬(wàn)維之寓守。故而努力照亮內(nèi)心乾坤本體之警醒比攻堅(jiān)逃亡陌生程具有持久性和合禮之出路。